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来自实践的伟大方法系统———郭生白谈张仲景六经辨证
我当时读了《伤寒论》以后啊，就觉得自个儿会治病了。我那会儿治病啊（本能论在我心里头出现以前），用俩字儿来形容，就是“糊涂”。即便是我治好了千人万人，也还是糊涂，因为当时我不知道是怎么着治好的。本能论出现以后，我再回头看我过去，我才明白了，我虽然糊涂，但是我没治错。然后，我就想啊，张仲景为什么不同时告诉我们这个理论呢？他是知道但是不告诉我们呢？还是他老先生，也不太清楚呢？还是不好说呢？这个问题也有人问过我。到底张仲景是知道理论还是不知道理论？你怎么证明他知道理论？你说张仲景他有理论没有？
下面我说说我的看法，这个本能系统，是我们每一个人都有的生命系统，一棵树一棵草，都有一个生命系统。关于张仲景那个年代，他有没有这个本能系统理论，我不敢说他有，我也没法证明他有，但是这个方法，是存在的。那这个方法是从哪儿来的呢？是从大量的实践来的，这涉及了一个大问题，一个科学上的问题。你说说看是先有实践，还是先有理论呢？这涉及到这个问题了。
对于这个问题呢，我说是先有实践，后有理论。在当时的汉代，张仲景的时代，社会上流行了一次传染病，就叫伤寒。这是中国历史上有记载的，一次传染病流行的时代，张仲景就处在这个时代。张仲景是什么人啊？他是长沙太守，一个官员，一个知识分子，是不同凡响的一个知识分子，那时候又没有职称这一说，所以我们也不知道他当时是哪个级别，反正知道张仲景是个知识分子。过去的知识分子，都得具备这些个条件，通读五经四书、诸子百家、医卜星象、琴棋书画，这才算是有文化的知识分子，光读几本破书，考个进士，未必算个知识分子，就甭说考个举人了，真正有文化的知识分子，都具备这个。张仲景肯定是具备这些条件的一个知识分子，而且是地方官，所以当他看到民间疾苦，不能袖手旁观，他要给人治病，那时候也不需要卫生部给你开个什么资格证。张仲景治了大量的病，他同世的医生，也在天天治着大量的病，他有很多的实践，所以在实践当中看出来了。这一个大便不通，通大便就好了，那一个浑身发冷发烧不出汗，一出汗就好，他看到了这些现象，也就有了许许多多的这种实践。最后他把它们分了分类，分着分着成了系统（六经），这个系统是什么？它是个方法系统，伟大，从无到有，张仲景给我们拿出来了一个方法系统。中国人捧了这个方法系统1800多年，
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